KONTROVERSI ARAH KIBLAT

  DESKRIPSI MASALAH

KONTROVERSI ARAH KIBLAT

Kisah mbah bolong. Begitu mungkin yang senada disematkan pada kasus ini. Bahwa pada suatu daerah terdapat sebuah masjid yang besar dan sudah puluhan tahun pula yang didirikan. Masjid ini bahkan menjadi sentral peribadatan disuatu daerah tersebut. Namun selang kemudian tersebutlah Kiyai Ahmad yang notabene salah satu imam dan tokoh keagamaan didaerah tersebut dawuh bahwa ternyata mikhrab masjid tidak lurus menghadap kiblat. Tak pelak hal ini menjadi kontroversi di daerah tersebut. Bahkan jama'ah menjadi 2 kubu. Kubu versi lama dan kubu versi Kiyai Ahmad. Dimana kuduanya saling "berbeda" arah kiblatnya.

Pertanyaan :

a.       Bagaimanakah fiqh menanggapi hal ini? Siapakah yang harus dibenarkan? Versi lama atau Kiyai Ahmad?

Jawaban :

Jika ijtihad Ky. Ahmad berbeda arah (jihah) dengan mihrab yang terdahulu, maka ijtihad Ky. Ahmad tidak sah, namun jika ijtihadnya hanya berbeda arah derajatnya saja, maka ijtihad dari Ky. Ahmad bisa dibenarkan, tapi Ky. Ahmad tidak bisa menyalahkan kiblat yang terdahulu.

Ibarot :

حاشية قليوبي - (ج 1 / ص 155)

( تنبيه ) يقدم بعد المخبر عن علم رؤية محراب ثبت بالآحاد , أنه صلى الله عليه وسلم صلى إليه أو الإخبار به , وبعده محراب معتمد بأن كثر طارقوه العارفون , ولم يطعنوا فيه , ولو ببلد صغير وفي مرتبته بيت الإبرة المعروف , فلا يجتهد مع شيء من ذلك . نعم له الاجتهاد في هذين يمنة ويسرة , فخلاف ما قبلهما من جميع ما تقدم

إعانة الطالبين - (ج 1 / ص 123)

ومن أمكنه علمها ولا حائل بينه وبينها لم يعمل بقول غيره ومن ذلك قدرة الأعمى على مس حيطة المحراب حيث سهل عليه فلا يكفي العمل بقول غيره ولا باجتهاده فإن لم يمكنه اعتمد ثقة يخبر عن علم كقوله أنا شاهدت الكعبة هكذا  وليس له أن يجتهد مع وجود إخباره  وفي معناه رؤية بيت الإبرة المعروف ومحاريب المسلمين ببلد كبير أو صغير فلا يجوز الاجتهاد فيها جهة بل يجوز يمنة أو يسرة

﴿فتاوى السبكي 1/156 -158 ﴾

وكذلك سائر البقاع التي صلى إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك المحاريب في بلاد المسلمين وفي الطريق التي هي حاذيهم يتعين التوجه إليها ولا يجوز الاجتهاد معها وكذلك القرية الصغيرة إذا نشأ فيها قرون من المسلمين وإذا منعنا من الاجتهاد في الجهة فهل يجوز الاجتهاد في التيامن أو التياسر ؟ أما في محراب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا وأما في سائر البلاد فعلى وجهين : أصحهما - ولم يذكر الأكثرون سواه - يجوز

الى ان قال ...قال صاحب التتمة : إذا كان في بلد كبير أو مسجد على شارع يكثر به المارة فلا يجوز له أن يجتهد في التيامن والتياسر لأنه قد يقع فيه الخطأ للمجتهدين في الدلالة ويعمل على موجبهاالى ان قال... ووقع في كلام الأصحاب تسمية هذا الاتباع تقليدا فيحتمل أن يقول به لأنها موضوعة بالاجتهاد والتقليد , وقبول قول المجتهد بغير دليل التقليد حينئذ صادق عليه فلا جرم يسمى تقليدا بمعنى أن واضع ذلك المحراب مجتهد ونحن في صلاتنا إلى ذلك المحراب نجتهد ونقول ونحن في صلاتنا إلى ذلك المحراب بغير اجتهاد ولا دليل عندنا مقلدون له في ذلك ويحتمل أن يقال : إن هذا بمنزلة الخبر كما لو أخبرنا شخص على رأس جبل بأنه شاهد الكعبة فنأخذ بقوله ولا نسميه تقليدا بل قبول خبر يرجع إليه المجتهد ولا يجوز الاجتهاد معه . فهذان الاحتمالان في المحاريب ولم أرهما منقولين لكن قلتهما تفقها يظهر أثرهما في العارف بأدلة القبلة هل يجوز له الاجتهاد فيها أو لا ؟ إن قلنا : هو بمنزلة الخبر فلا يجوز له الاجتهاد وإن قلنا بمنزلة التقليد جاز الاجتهاد بل قد يقال بوجوبه لأن المجتهد لا يقلد المجتهد والأظهر التوسط وهو أن يقال : إنه في الجهة بمنزلة الخبر ولهذا اتفقوا على أنه لا يجوز الاجتهاد في الجهة ,

b.      Jika belum ada kejelasan, bagaimana hukum sholat dari kedua kubu?

c.       Dan jika kubu Kiyai Ahmad yang benar bagaimana  status sholat yang telah lama dikerjakan disana?

d.      Jika tidak sah wajib meng qodlo' sholatnya, bagaimanakah hitungan dan caranya? Baik bagi yang masih hidup maupun yang meninggal?